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SAMHAIN

De nuevo, Samhain, la Gran Fiesta del 1 de noviembre, la más importante del calendario celta, momento que daba lugar a grandes reuniones de gente y a rituales de comunión entre los vivos y los difuntos. Por eso, en la actualidad, todavía celebramos el recuerdo de las personas que ya no están entre nosotros. Y, claro está, al llegar esta fecha, no podíamos dejar de volver a conmemorar y glosar la persona y obra de D. Miguel A. Martín García, nuestro añorado y siempre recordado amigo.
La fiesta de Samhain significa, etimológicamente, el "final del verano". Se trataba del momento en el que, en la comunidad celta se volvían a encerrar los rebaños en los establos. Simbólicamente, la fiesta representaba la eternidad. En ella, el tiempo quedaba abolido y el mundo de los dioses, de los héroes y de los difuntos, se abría al mundo de los vivos.
En las celebraciones, desempeñaban un importante papel los druidas y los expertos en artes mágicas. La suerte que traería el año nuevo estaba en sus prácticas adivinatorias. Era el momento de los vaticinios. Se producía la puerta entre la vida y la muerte, la aparición de lo sobrenatural. En la oscuridad, se desencadenaban las fuerzas mágicas que hacían posible ver tanto a las hadas como a los duendes merodeando por los poblados. Incluso los espíritus de los muertos, esa noche, podían volver a sus viejos hogares para calentarse antes de iniciarse el largo invierno. También, claro está, era el momento de Jack O’ the Lantern, el del farol.
Sin embargo, el Cristianismo recuperó íntegramente esta fiesta convirtiéndola en la de Todos los Santos, exaltación de la Comunión de los Santos, es decir, de la comunidad perfecta entre los vivos y los muertos. Y, en el templo románico de Santa María de Fuente Urbel, Burgos, perdura una excepcional iconografía relacionada directamente con el cristianismo celta gracias al singular trabajo de los artistas que esculpieron sus capiteles, arcos y canecillos. Y, allí, en uno de sus capiteles, no podía faltar la representación de Samhain.
En Fuente Urbel, el programa iconográfico es único y trascendental. Su mensaje deja constancia del triunfo de la cultura cristiana romana sobre la cultura celta. No existe otra iglesia con tal contenido. El templo románico de Fuente Urbel es, por sí solo, un homenaje a lo celta y al cristianismo romano en un proceso único en el que las dos visiones de la fe se sincretizan.










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Rodrigo Díaz de Vivar, El Cid, ¿mito o leyenda?

 

En toda época histórica hay un personaje destacado con más o menos de leyenda a sus espaldas: Alejandro el Magno, Aníbal, Cleopatra, Carlomagno, Ricardo Corazón de León, Federico Barbarroja, Juana de Arco, Luis XIV… podríamos seguir alargando esta lista. Soy consciente de que entre todos los nombres dados anteriormente no hay ninguno español. Pero aquí también los tuvimos, a Viriato le sucedió don Pelayo y a éste, el más importante de todos nuestros antepasados: Rodrigo Díaz, el de Vivar, de quién dicen que ganó batallas hasta después de muerto. Mucha ha sido la prosa que se ha escrito sobre este personaje que realmente existió, más allá del mito, intentaremos descubrir que hay de cierto y que no en la leyenda de este hombre.

  

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HOME. Editorial

Esta página está dedicada a los hombres que hicieron, y a los que sufrieron, el arte románico, las iglesias románicas  y la cultura románica que permitió su desarrollo, porque nos transmitieron un lenguaje artístico que mil años después provoca gratas sensaciones a los que lo contemplamos y, también, porque con su arte nos trasladaron y legaron una cultura que asumimos los que estamos en ella, que nos define.


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