Félix Rodrigo Mora es un escritor prolífico sobre filosofía de la política, desde unos postulados que a mí me parecen a caballo entre la acracia y el colectivismo del tipo "kibbutz" israelí (aunque él parece no conocer esta forma de vida), eso sí, controlando al estado desde el mismo, como parece ser la realidad actual, y no al revés.
Es hombre con peculiaridades personalistas quizás necesarias para sobrevivir en estos tiempos a base de la filosofía política, en la que evita caer en el colectivismo comunista. Tiene su página web, cuyo nombre coincide con su nombre y apellidos, un blog adicional, es personaje frecuente en las redes sociales, conferenciante experto, sobre todo en tierras andaluzas y en locales marginales madrileños, dispone de una página a su nombre en wikipedia que se preocupa de mantener actualizada y es autor prolífico.
Su última obra "Tiempo, historia y sublimidad en el románico rural", español añadiría yo, evidencia su profundo conocimiento del románico en cuanto a cantidad lo que evidencia en las múltiples referencias de iglesias rurales, gran parte desconocidas por mí, cuyo contenido iconográfico asocia a sus criterios sobre el concejo medieval como forma de organización social y su reivindicación contra la imposición de un poder soberano. A lo largo de su obra cita continuadamente a múltiples personajes menos conocidos y también a Pérez de Urbel y a algún artículo aparecido en la revista "Románico. Revista de arte de amigos del románico".

El motivo de esta entrada es porque en su página 110 dice "A veces incluso la mitología afín al paganismo relacionada con los oficios penetra en las iglesias, como sucede en la de Fuente Urbel (Burgos), de mediados del siglo XII, donde un capitel del interior del ábside exhibe un tema extraído de las sagas nórdicas, en este caso de la de Thidrek, sobre la forja de una espada invencible por Wieland, trabajando como herrero." Y arropa su exposición con una alusión de coincidencias a la portada de Sangüesa.

Con profesores como éste no me extraña que cuando la FSMR organizó un viaje el verano pasado a Fuente Urbel, ¡por fin!, con motivo de los cursos y alguien expuso nuestra teoría el guía le dijese que es que los del Círculo Románico veíamos irlandeses por todas partes (sic).

Me alegra que finalmente alguien se haya preocupado por buscar una interpretación ajena a Dagda, dios que se acompaña con múltiples elementos iconográficos como sabemos, pero siento que el resultado haya sido el de una lectura incompleta del contenido de la imagen analizada, así como que el autor parece conocer solo de oidas la saga que cita, sobre la que no da referencia alguna. Puede verse una breve descripción de Thidrek en la web de Mythology Dictionary, y semileer algo en google, porque hasta donde sé esta saga no ha sido publicada por sí sola o no en España. Saludos.

Bueno, pues verdaderamente es sorprendente esa interpretación de las Sagas vikingas, pero igualmente creo que se pudieron buscar mejor las fuentes originales; esto es, las irlandesas.

Respecto a lo de la FSMR, no me extraña nada, sabiendo lo que presuntamente de manera voluntaria secuestran al estilo napolitano en el tomo de Zaragoza, que no es otra cosa, como sostengo desde hace tiempo, el miedo a perder su poltrona subvencionada.

Por otro lado, agradezco igualmente la ilusión y voluntariedad de la investigación aludida líneas arriba, para desde este foro de CÍRCULO ROMÁNICO, dar la bienvenida, respetuosa y entrañable, a tan ilustre investigador.

Gracias.

Hola a todos

Nada, que ya se acerca:



Y, claro, ocurre esto:


Espero que demiguel nos ilustre.
Un abrazo a tod@s

Si es que se ilustra solo, quió..!!
Los celtas, y celta en España es todo el cuadrante noroeste, hasta Guadalajara, consideraban la existencia de dos mundos, uno al lado de otro, solo separados por una estrecha línea. En un mundo vivían los vivos y al otro lado de esa línea mental vivían los muertos.
Cuando se acababa el verano y el gran hacedor Dagda verificaba que había cumplido su misión de alimentar a los animales y cuidar de los humanos, llegaba la noche sagrada de Shamain en la que los muertos y los vivos saltaban la línea y convivían; es lo que con el tiempo ha dado lugar a la noche del Halloween, que ya la tenemos hasta en la sopa con todas sus caretas y disfraces de muertos.
Claro, puestos a sincretizar, si se sincretizaron Isis y Horus, cómo no se iba a sincretizar Shamain, y así, aprovechando la inercia se creó la fiesta de Todos los Santos, en la que vamos a los cementerios y la de los difuntos, celebrada con dos misas una detrás de la otra el día siguiente.
Así las cosas, Ogmios, sincretizado en la Divina Palabra (Divina Elocuencia), nos llama desde su lugar entre los canecillos de Fuente Urbel para volver a reunirnos con Dagda, sincretizado como el Buen Dios, compartiendo el ábside de la misma iglesia con todos los muertos, reflejados en otro capitel absidial que es el que nos muestras en la foto, y que evidencia su contenido al compararlo con su semejante de Siones donde en lugar de todos los muertos están todas las almas.
Pero todo esto lo podías haber dicho tú, que ya eres mayorcito....Saludos.

Hola a todos

Quió, demiguel, que echaba tus magníficas explicaciones de menos. Ya que, hoy, es un día especial, recordemos a los hombres de la barca que, en la plástica románica, no representa la pesca milagrosa. Esa barca que demiguel documentó de esta manera tan espléndida:

Tampoco debemos olvidar esta barca representada en el interior del templo de San Lorenzo, en Vallejo de Mena, Burgos:



Una barca que, por cierto, me ha recordado mucho esta otra esculpida en ST PETER AND PAUL en ROCK en el interior inglés tocando Gales:



Representación pétrea en la que el lugar de la vela está ocupado por una gran cruz. Además, parece ser que se representaron doce cabecitas, es decir, el BAS (el abad) y sus acompañantes al estilo de los monjes de San Columbario.

Por las formas de representarse las dos barcas estaríamos ante la técnica constructiva naval del atlántico. En Rock, tierra interior inglesa, una barca; en Vallejo de Mena, tierra interior castellana, una barca. Por ahí anda la Peregrinatio propter Christum, como recuerda siempre demiguel:

Un abrazo a tod@s